sábado, 10 de agosto de 2019

Problemática educativa y cultural de las naciones Latinoamericanas en el contexto de la globalizacion

Una de las tendencias históricas particularmente señaladas en la Era moderna es el movimiento hacia la globalización. Ésta puede definirse como el "conjunto de procesos que conducen a un mundo único". Las sociedades se vuelven interdependientes en todos los aspectos de su vida, política, económica y cultural, y el alcance de tales interdependencias deviene realmente global. "Ningún país es una isla autosuficiente". La humanidad abarca a toda la gente que vive en el globo. Hoy podemos hablar de una estructura global de la política, de la economía, de las relaciones culturales, que va más allá de cualquiera de los limites tradicionales y que conecta sociedades separadas en un único sistema.
La globalización es un fenómeno de carácter internacional: su acción consiste principalmente en lograr una penetración mundial de capitales (financieros, comerciales e industriales), ha permitido que la economía mundial (mecanismos que la integran: el comercio, la producción, y las finanzas) moderna abra espacios de integración activa que intensifiquen la vida económica mundial y surge como consecuencia de la internalización cada vez más acentuada de los procesos económicos, los conflictos sociales y los fenómenos políticos-culturales.
El proceso de globalización está caracterizado por la creciente interdependencia entre los países a nivel mundial, por el cambio en las formas productivas y por el predominio del sector financiero.
En América Latina los efectos de la globalización ha sido nefastos, si bien en todos los países se ha reducido la proporción de analfabetos en la población adulta, ésta aún representa 41 millones de personas, aproximadamente 110 millones de jóvenes y adultos no han culminado su educación primaria, lo que implica un manejo deficitario de las competencias básicas de lecturaescritura y cálculo. Este fenómeno es particularmente alarmante por su magnitud.
Se ha producido un importante avance en términos de universalización del acceso a la educación primaria, pero un 3% de los niños en edad de cursarla se encuentra fuera de las escuelas. A esto debemos añadir que ingresar a la educación primaria no es sinónimo de concluirla, ni de concluirla con calidad. Existen elevados niveles de repetición que provocan los problemas de sobreedad y conducen a la deserción.
En varios países de la región, más del 20% de los niños que ingresaron a la escuela no llegan al 6° grado. En general ningún país de la región ha logrado cumplir con el compromiso de obligatoriedad de la educación. Estos fenómenos no afectan de similar modo a todos los países, y a todos los sectores sociales.
El analfabetismo absoluto afecta a las personas de mayor edad, a los grupos de cultura originarias, y a los que habitan zonas rurales y aisladas. En los países latinoamericanos es mayor la proporción de mujeres analfabetas, mientras que en el Caribe no hispano parlante es mayor el porcentaje de varones.
Las personas que provienen de hogares con mayores recursos logran, dependiendo de los países, entre 2 y 6 veces más años de educación que aquellos de hogares más pobres, mientras que los sectores urbanos logran entre 2 y 14 veces más que los rurales. Esta situación se agrava por el hecho de que la oferta de educación inicial, secundaria y terciaria se encuentra concentrada en las zona urbanas, lo que obliga a la población rural a emigrar para acceder a estos servicios educativos. La desigualdad también se refleja en que los mejores niveles de aprendizaje son sistemáticamente alcanzados por las escuelas urbanas y, dentro de éstas, por las escuelas privadas. De esta forma, los problemas de equidad no solo están vinculados al acceso de servicios educativos, sino también a la calidad de los servicios a los que se accede y a los resultados de aprendizaje que alcanzan los alumnos.

Modelo Neo liberal de México

¿Qué es el neo liberalismo? Podemos definir el neo liberalismo como el conjunto de ideas políticas y económicas capitalistas que define la no participación del Estado en la economía, dejando por fuera cualquier injerencia gubernamental, fomentando así la producción privada con capital único sin subsidio del gobierno.
 Para el gobierno de Salinas de Gortari este nuevo concepto se profundizaría más y se establecerían más claramente los principales postulados de la política económica gubernamental. Y es que cabe resaltar que dentro de esta etapa se realizaron algunas reformas constitucionales que impactaron enormemente la naturaleza del Estado; artículos como el 28, 73 y 123 referidos a la reprivatización de la Banca, la reforma electoral, de la ley de culto y el artículo 27 que abre la posibilidad para que los ejidatarios pudieran vender sus tierras a capitalistas nacionales o extranjeros. Con esto último se buscaba crear condiciones para definir un nuevo perfil de la propiedad agrícola, haciéndoles partícipes como arrendatarios, participantes del capital privado nacional, extranjero y tierras comunales, además de la compra y la venta, de incrementar la productividad y capitalizar el sector agrícola con ayuda del sector privado.

El neoliberalismo en México sigue estando bien presente con la suscripción al Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) entre México, Canadá y Estados Unidos y del cual en la actualidad el presidente estadounidense, Trump, amenaza con dejar y comenzar a “hacer América great again”; lo importante de este tratado en su inicio por el año de 1994 fue que generó grandes expectativas entre el pueblo mexicano ya que sería la entrada de México en la economía global y esto podría, además de considerarlo como un país primermundista o al menos uno en desarrollo, aumentar la expansión del sector agroexportador y por tanto activar la economía.

Perspectivas de la Cepal, frente al pensamiento de paulo freire

¿Qué es la CEPAL? La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), una de las cinco comisiones regionales de las Naciones Unidas, fue creada el 25 de febrero de 1948 para contribuir al desarrollo económico de América Latina y reforzar las relaciones económicas de los países de la región, tanto entre sí como con las demás naciones del mundo. Posteriormente, su labor se amplió a los países del Caribe y se incorporó el objetivo de promover el desarrollo social.
América Latina y el Caribe experimentó un notable progreso socioeconómico desde principios de siglo. La situación macroeconómica de la mayoría de los países de la región se fortaleció, el nivel de vida de sus habitantes mejoró, y la pobreza y la desigualdad se redujeron. Sin embargo, aún prevalecen grandes vulnerabilidades estructurales, al tiempo que han surgido nuevos retos. Muchos de estos desafíos están relacionados con la transición de los países de la región a mayores niveles de ingreso y desarrollo. El informe Perspectivas económicas de América Latina 2019: Desarrollo en transición presenta una perspectiva analítica renovada que evalúa cuatro trampas del desarrollo relacionadas con la productividad, la vulnerabilidad social, las instituciones y el medio ambiente. El informe plantea posibles oportunidades a nivel doméstico para responder a estas trampas y busca formas de mejorar los bienes públicos globales para consolidar las agendas nacionales, todo ello en el contexto de la Agenda 2030 de las Naciones Unidas. Es por ello que Perspectivas económicas de América Latina 2019 insta a mejorar las capacidades domésticas y a adoptar una nueva visión de la cooperación internacional como facilitador para apoyar esos esfuerzos.
Freire coloca las premisas básicas de una pedagogía crítica basada en el diálogo y la unidad entre acción y reflexión en respuesta al proceso de ideologización por medio del cual las clases dominantes manipulan la conciencia de los oprimidos, los obligan a interiorizar sus valores, les inculcan un sentimiento de inferioridad e impotencia y favorecen el aislamiento y las posiciones artificiales entre cada grupo de oprimidos. El programa propuesto por Freire incluye tres principios que son fundamentales para nuestro análisis: 1) los aprendices deben ser participantes activos en el programa de aprendizaje, 2) la experiencia debe resultar significativa para el aprendiz 3) el aprendizaje debe estar orientado en sentido crítico

Freire insiste en invitar al pueblo a que reflexione sobre sí mismo. Esta actividad de invitación reflexiva va acompañada de prestar atención a la sabiduría popular, a la palabra de los sectores oprimidos y marginados, los cuales construyen su propio programa educativo e inician el proceso de concienciación a través de su propia palabra

sábado, 6 de julio de 2019

Cartas a quien pretende enseñar

Paulo Freire forma parte de los pedagogos más reconocidos del siglo XX. Nació en Brasil en 1921, fue profesor de escuela y con su revolucionario método de enseñanza atrajo a los analfabetos al proceso de educativo, con un marcado carácter humanizador y político. Entre sus numerosos reconocimientos destacan el premio de la UNESCO de Educación para La Paz en 1986 y el premio Andrés Bello de la Organización de los Estados Americanos.
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Este libro es dirigido a las maestras y maestros, a quienes el autor pretende dar herramientas para que hagan de su práctica cotidiana una experiencia liberadora, en la cual se forme en la democracia, en la ciudadanía y en la dignidad, resaltando así el valor de su profesión y no relegándola al solo ejercicio de transmitir conocimientos o su palabras del autor “la educación bancaria”. Freiré muestra en él narra con un lenguaje sencillo sus experiencias personales en el ámbito educativo, ilustrando a través de ellas el derecho que tiene todo educador a ser humano y como tal a ser sensible, a ser consciente de la realidad que le rodea, a equivocarse y reivindicarse a través de la contribución que hace a la transformación de su contexto.
La primera carta de Freire hace referencia a dos aspectos que considera importantes para aquel que pretende enseñar. El primero de ellos hace habla acerca de la relación que existe entre enseñar y aprender y el segundo habla de la necesidad de leer el mundo y la palabra. Con respecto al primero deja claro que enseñar y aprender no son relaciones unidireccionales, que no existe la una sin la otra y que son procesos no implicados. Lo cual significa que no siempre que se enseña se aprende, así como se aprende sin que se enseñe. Según Freire a los actos de enseñar y aprender se le debe dar un significado crítico ya que el educador al sentirse humilde y abierto, se encuentra en la posibilidad de repensar lo pensado. En este sentido quien enseña aprende y aprende porque enseña.
En la segunda carta Freire afirma que para superar el miedo debemos reflexionar sobre aquello que nos lo causa, conocer su raíz del problema y así poder enfrentarlo. De alguna manera el miedo es un mecanismo de defensa frente a las situaciones en las que no estamos seguros, y que de alguna manera como personas cuando no afrontamos el miedo desarrollamos tendencias que definen nuestros comportamientos. Es así, que en nuestro entorno educativo en las aulas de clase es común que tanto docentes como estudiantes sientan miedo frente a lo que pasará, en el caso de los estudiantes si no se responde de manera acertada y en el caso de los docentes miedo a los cuestionamientos de los estudiantes.
La tercera carta de Freire se refiere a todas aquellas personas que por alguna razón, ajena al deseo de enseñar y aprender se preparan en cursos de pedagogía. Freire explica que llegar al magisterio como quien “se refugia bajo una marquesina esperando que pase la lluvia” realizando la labor mientras se presentan otras oportunidades es causal de un inevitable fracaso. En primer lugar porque se asume en la labor del magisterio como tios o tias y en muchos casos como abuelos, como aquellos que cuidan los niños sin recibir nada a cambio, sin dignificación laboral, sin importancia por lo que se hace, sin luchar por sus derechos de docente. Se trata entonces de la formación académica y política de individuos en la que un docente poco preparado aporta al fracaso de sus estudiantes aunque no obligatoriamente signifique lo contrario pero se puede aportar positivamente a su formación con seriedad, responsabilidad y ejemplo de lucha. 
En el cuarto capitulo Freire indica algunas cualidades que todo maestro debe tener, humildad, amorosidad y tolerancia; las describe y explica las implicaciones de cada una de ellas. La humildad, sin necesidad de mal interpretar cuando se acepta a los demás o cuando se dá el brazo a torcer la humildad no es más que reconocer no se conoce todo y que a su vez nadie lo sabe todo, la humildad permite que escuchemos al otro sin el sentimiento superioridad y soberbia, sin permitir que me humillen y sin humillar, abierto a aprender y enseñar; en este sentido, Freire rechaza el autoritarismo
En la quinta carta  describe la experiencia que vive el docente y los estudiantes ese primer día de clase, es una primera vez llena de inseguridades y temores. Dice Freire que el miedo que se siente el primer día de clase se debe afrontar y asumir de la manera más natural pues, los estudiantes también sienten el miedo frente a qué vendrá. Es usual que el primer día de clases los docentes por miedo, se muestren rígidos y autoritarios coartando procesos y aumentando el miedo e inseguridad en los estudiantes.
Esto es lo que podemos ver en las primeras 5 cartas que contiene el libro. 

Desde las primeras páginas de Cartas a quien pretende enseñar se percibe el compromiso ético-político del autor en su necesidad de escribir y transmitir como herramienta para cambiar la realidad social en la que vivimos. Encontraremos diez cartas escritas a los y las docentes donde se habla sin tapujos sobre las aspectos más delicados de la práctica educativa.


Capitulo III de las venas abiertas de América Latina

Las fuentes subterráneas del poder.

La economía norteamericana necesita los minerales de América Latina como los pulmones necesitan el aire 

El petróleo sigue siendo el principal combustible de nuestro tiempo, y los norteamericanos importan la séptima parte del petróleo que consumen. Para matar vietnamitas necesitan balas y las balas necesitan cobre: Los Estados Unidos compran fuera de fronteras una quinta parte del cobre que gastan. La falta de cinc resulta cada vez más angustiosa: cerca de la mitad viene del exterior. No se puede fabricar aviones sin aluminio, y no se puede fabricar aluminio sin bauxita: Los Estados Unidos casi no tienen bauxita. 
Esta dependencia determina una identificación también creciente de los intereses de los capitalistas norteamericanos en América Latina con la seguridad nacional de los Estados Unidos. La estabilidad interior de la primera potencia del mundo aparece íntimamente ligada a las inversiones norteamericanas al sur del Rió Bravo. 
Se van debilitando, las respuestas que el subsuelo nacional es capaz de dar al desafió del crecimiento industrial de los Estados Unidos. 


El subsuelo también produce golpes de estado, revoluciones, historias de espías y aventuras en la selva amazónica. 

En Brasil, los esplendidos yacimientos de hierro del valle de Paraopeba derribaron dos presidentes, Janio Qadros y Joao Goulart, antes de que el mariscal Castelo Branco, que asalto el poder en 1964, los cediera amablemente a la Hanna Minino Co. Otro amigo anterior del embajador de los Estados Unidos, el presidente Eurico Dutra, había concedido a la Bethelem Steel, algunos años antes, los cuarenta millones de toneladas de manganeso del estado Amapa, por ciento para el Estado sobre los ingresos de exportaciones; desde entonces, Bethelem esta mudando las montañas a los Estados Unidos con tal entusiasmo que se teme de aquí a quince años Brasil quede sin suficiente manganeso para abastecer su propia siderurgia. 
Los minerales tuvieron mucho que ver con la caída del gobierno del socialista Cheddi Jagan, que a fines de 1964 había obtenido nuevamente la mayoría de los votos en lo que entonces era la Guayana británica. 
Para abastecerse de la mayor parte de los minerales estratégicos que se consideran de valor critico para su potencial de guerra, los Estados Unidos dependen de las fuentes extranjeras. 
El congreso Brasileño pudo realizar una investigación que culmino con un voluminoso informe sobre el tema. En el se enumeran caso de venta o usurpación de tierras por veinte millones de hectáreas, extendidas de manera tan curiosa que forma un cordón para aislar la Amazona del resto de Brasil. 


Un químico Alemán derroto a los vencedores de la guerra del Pacifico. 

La historia del salitre, su auge y su caída, resulta muy ilustrativa de la duración ilusoria de las prosperidades latinoamericanas en el mercado mundial: El siempre efímero soplo de las glorias y el peso de siempre perdurable de las catástrofes. 
A mediados del siglo pasado, las negras profecías de Malthus planeaban sobre el Viejo Mundo. La población europea crecía vertiginosamente y se hacia imprescindible otorgar nueva vida a los suelos cansados para que la producción de alimentos pudiera aumentar en proporción pareja. 
La oligarquía de Lima, soberbia y presuntuosa como ninguna, continuaba enriqueciéndose a manos llenas y acumulando símbolos de su poder en los palacio y los mausoleos de mármol de Carrara que la capital erguía en medio de los desiertos de arena. 
La explotación del salitre rápidamente se extendió hasta la provincia boliviana de Antofagasta, aunque el negocio no era boliviano sino peruano y, más que peruano, chileno. Cuando el gobierno de Bolivia pretendió aplicar un impuesto a las salitreras que operaban en su suelo, los batallones del ejército de Chile invadieron la provincia para no abandonarla jamás. 
El salitre y el yodo sumaban el cinco por ciento de las rentas del Estado chileno en 1880; diez años después, más de la mitad de los ingresos fiscales provenían de la exportación de nitrato desde los territorios conquistados. 
Al abrirse la década del 90, Chile destinaba a Inglaterra las tres cuartas partes de sus exportaciones, y de Inglaterra recibía casi la mitad de sus importaciones; su dependencia comercial era todavía mayor que la que por entonces padecía India. 
Entre 1886 y 1890, bajo la presidencia de José Manuel Balmaceda, el estado chileno realizo los planes más ambiciosos de toda su historia.



domingo, 16 de junio de 2019

Capitulo II de libro las venas abiertas de Latino Ametica

"El Rey azúcar y otros monarcas agrícolas”

En este capitulo  nos habla sobre que en su segundo viaje, Cristóbal Colon trajo las primeras raíces de caña de azúcar, desde las islas Canarias, y las plantó en las tierras que hoy ocupa la Republica Dominicana. Una vez sembradas, dieron rápido retoños, para regocijo del almirante. El azúcar que se cultivaba en pequeñas escala en Sicilia y en las islas de Madeira y Cabo Verde y se compraba, a precios altos, en Oriente, era un articulo codiciado por los europeos, que hasta en los ajuares de las reinas llego a figurar como parte de la dote.Las colonias españolas proporcionaban, en primer lugar metales. Muy temprano se habían descubierto los tesoros y las vetas.
El texto habla sobre el significante valor económico que tenia el azúcar en Sicilia y otras partes de Europa en la época, era increíblemente caro y difícil de extraer/trabajar, el continente iberoamericano se convierte entonces en la  mayor fuente de éxito con respecto al producto al descubrir su abundancia en todo tipo de lugares desde Potosí a Veracruz.
Tal y como lo describe el capitulo anterior que hablo sobre la explotación de oro y plata en los inicios de la colonia, el texto de Galeano profundiza en los procesos de cómo la mano de obra barata y esclavizada de indígenas y locales trabaja para extraer el azúcar y tenerlo disponible en todos lados. En esta ocasión incluso esclavos importados de África trabajaron en la extracción del azúcar.
El texto concluye con un breve resumen sobre la decadencia de la explotación de este producto y como en diferentes regiones donde incluso ahora se siguen sintiendo las ramificaciones de la sobre-producción del azúcar y otros productos que también eran característicos de la región.
Para concluir esta reseña del capitulo, es importante mencionar que hoy en dia la explotación de mano de obra y exportación excesiva de un producto regional son factores importantes en la decadencia constante de la región iberoamericana.

Universidades De América Latina


UNIVERSIDAD DE SANTO TOMAS DE AQUINO (REPUBLICA DOMINICANA)

La primera universidad en América latina sin ser reconocida por corona española


UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS (PERÚ)

Como primera universidad del continente en lima reconocida por la corona española.


UNIVERSIDAD NACIONAL Y AUTÓNOMA DE MÉXICO (MÉXICO)

Esta universidad creada en México y antes llamada Real y Pontificia Universidad de México.septiembre de 1551


LAS UNIVERSIDADES COLOMBIANAS DURANTE LA COLONIA

Colegio de San Bartolomé(1592), Universidad Javeriana(1623), Universidad de Santo Tomás(1639), Colegio de Nuestra Señora del Rosario(1653) son las 4 instituciones de carácter universitarioas creadas durante el Vireinato de la Nueva Granada en Santa Fe.


UNIVERSIDAD REAL Y PONTIFICIE DE SAN GREGORIO DE MAGNO

Fue creada en el Ecuador e hizo parte de las primeras en el continente.19/05/1622


Fundación Universidad Javeriana (Co)

El Rey Felipe III de España, por medio de la Cédula del 2 de febrero de 1622, ordenó a las autoridades de América dar ejecución al Breve Pontificio, abriendo así el camino para la fundación de la Javeriana. En solemne ceremonia el P. Baltasar Mas, S.J., presentó a la Academia de Santa Fé el Breve Pontificio y la Cédula Real el 13 de junio de 1623.


Fundación Universidad de San Nicolas de Mira (Co)

Bajo el modelo de convento-universidad se organizo en Santafé la universidad de San Nicolas de Mira 1694. Se autoriza fundación de la universidad mediante Bula Papal.
Soto Arango, Diana. (2005). Aproximación histórica a la universidad Colombiana. Revista histórica de la educación latinoamericana.


Fundación Universitaria de San Buenaventura

Inició labores bajo la dirección del Padre Franciscano Fray Diego Barroso y fue aprobada el 19 de septiembre por la Real Cédula de Fernando VI. Los estudiantes vinculados a esta iniciativa adelantaban sus estudios en el mismo Colegio Mayor donde tenían su hospedaje, hasta obtener alguno de los títulos permitidos en artes, filosofía y teología. 


Fundación Universidad Nacional de Colombia

La Universidad Nacional de Colombia es una universidad pública y autónoma de orden nacional colombiana. Fue establecida por ley en 1867 por el Congreso de los Estados Unidos de Colombia.


Fundación Universidad Nacional de Asunción Paraguay

La Universidad Nacional de Asunción, fundada en el año 1889, es la primera institución de Educación Superior, la más antigua y con mayor tradición del país. En sus inicios contaba con las Facultades de Derecho, Medicina y Matemáticas, y las escuelas de Escribanía, Farmacia y Obstetricia.


Reforma universitaria en Mexico

Entre el 20 de septiembre y el 8 de octubre de 1921 se celebró en la ciudad de México el Primer Congreso Internacional de Estudiantes. Por primera vez se reunirían las organizaciones estudiantiles del mundo en el momento del triunfo de las fuerzas que impulsaban el cambio y no en uno de reflujo.


Movimiento reformista en cuba

El 12 de enero de 1923 la FEU lanzó un manifiesto -considerado más tarde el programa de la Reforma Universitaria en Cuba- que exigía la depuración del profesorado, la participación del estudiantado en la dirección de la Universidad, la personalidad jurídica de esta y su autonomía en asuntos económicos y docentes, entre otras demandas. 


Alianza para el progreso

Movimiento reformista que busca desplazar el modelo universitario tradicional para copiar el modelo de Estados Unidos, el cual no es dirigido por el Estado sino por la empresa privada.