sábado, 6 de julio de 2019

Capitulo III de las venas abiertas de América Latina

Las fuentes subterráneas del poder.

La economía norteamericana necesita los minerales de América Latina como los pulmones necesitan el aire 

El petróleo sigue siendo el principal combustible de nuestro tiempo, y los norteamericanos importan la séptima parte del petróleo que consumen. Para matar vietnamitas necesitan balas y las balas necesitan cobre: Los Estados Unidos compran fuera de fronteras una quinta parte del cobre que gastan. La falta de cinc resulta cada vez más angustiosa: cerca de la mitad viene del exterior. No se puede fabricar aviones sin aluminio, y no se puede fabricar aluminio sin bauxita: Los Estados Unidos casi no tienen bauxita. 
Esta dependencia determina una identificación también creciente de los intereses de los capitalistas norteamericanos en América Latina con la seguridad nacional de los Estados Unidos. La estabilidad interior de la primera potencia del mundo aparece íntimamente ligada a las inversiones norteamericanas al sur del Rió Bravo. 
Se van debilitando, las respuestas que el subsuelo nacional es capaz de dar al desafió del crecimiento industrial de los Estados Unidos. 


El subsuelo también produce golpes de estado, revoluciones, historias de espías y aventuras en la selva amazónica. 

En Brasil, los esplendidos yacimientos de hierro del valle de Paraopeba derribaron dos presidentes, Janio Qadros y Joao Goulart, antes de que el mariscal Castelo Branco, que asalto el poder en 1964, los cediera amablemente a la Hanna Minino Co. Otro amigo anterior del embajador de los Estados Unidos, el presidente Eurico Dutra, había concedido a la Bethelem Steel, algunos años antes, los cuarenta millones de toneladas de manganeso del estado Amapa, por ciento para el Estado sobre los ingresos de exportaciones; desde entonces, Bethelem esta mudando las montañas a los Estados Unidos con tal entusiasmo que se teme de aquí a quince años Brasil quede sin suficiente manganeso para abastecer su propia siderurgia. 
Los minerales tuvieron mucho que ver con la caída del gobierno del socialista Cheddi Jagan, que a fines de 1964 había obtenido nuevamente la mayoría de los votos en lo que entonces era la Guayana británica. 
Para abastecerse de la mayor parte de los minerales estratégicos que se consideran de valor critico para su potencial de guerra, los Estados Unidos dependen de las fuentes extranjeras. 
El congreso Brasileño pudo realizar una investigación que culmino con un voluminoso informe sobre el tema. En el se enumeran caso de venta o usurpación de tierras por veinte millones de hectáreas, extendidas de manera tan curiosa que forma un cordón para aislar la Amazona del resto de Brasil. 


Un químico Alemán derroto a los vencedores de la guerra del Pacifico. 

La historia del salitre, su auge y su caída, resulta muy ilustrativa de la duración ilusoria de las prosperidades latinoamericanas en el mercado mundial: El siempre efímero soplo de las glorias y el peso de siempre perdurable de las catástrofes. 
A mediados del siglo pasado, las negras profecías de Malthus planeaban sobre el Viejo Mundo. La población europea crecía vertiginosamente y se hacia imprescindible otorgar nueva vida a los suelos cansados para que la producción de alimentos pudiera aumentar en proporción pareja. 
La oligarquía de Lima, soberbia y presuntuosa como ninguna, continuaba enriqueciéndose a manos llenas y acumulando símbolos de su poder en los palacio y los mausoleos de mármol de Carrara que la capital erguía en medio de los desiertos de arena. 
La explotación del salitre rápidamente se extendió hasta la provincia boliviana de Antofagasta, aunque el negocio no era boliviano sino peruano y, más que peruano, chileno. Cuando el gobierno de Bolivia pretendió aplicar un impuesto a las salitreras que operaban en su suelo, los batallones del ejército de Chile invadieron la provincia para no abandonarla jamás. 
El salitre y el yodo sumaban el cinco por ciento de las rentas del Estado chileno en 1880; diez años después, más de la mitad de los ingresos fiscales provenían de la exportación de nitrato desde los territorios conquistados. 
Al abrirse la década del 90, Chile destinaba a Inglaterra las tres cuartas partes de sus exportaciones, y de Inglaterra recibía casi la mitad de sus importaciones; su dependencia comercial era todavía mayor que la que por entonces padecía India. 
Entre 1886 y 1890, bajo la presidencia de José Manuel Balmaceda, el estado chileno realizo los planes más ambiciosos de toda su historia.



domingo, 16 de junio de 2019

Capitulo II de libro las venas abiertas de Latino Ametica

"El Rey azúcar y otros monarcas agrícolas”

En este capitulo  nos habla sobre que en su segundo viaje, Cristóbal Colon trajo las primeras raíces de caña de azúcar, desde las islas Canarias, y las plantó en las tierras que hoy ocupa la Republica Dominicana. Una vez sembradas, dieron rápido retoños, para regocijo del almirante. El azúcar que se cultivaba en pequeñas escala en Sicilia y en las islas de Madeira y Cabo Verde y se compraba, a precios altos, en Oriente, era un articulo codiciado por los europeos, que hasta en los ajuares de las reinas llego a figurar como parte de la dote.Las colonias españolas proporcionaban, en primer lugar metales. Muy temprano se habían descubierto los tesoros y las vetas.
El texto habla sobre el significante valor económico que tenia el azúcar en Sicilia y otras partes de Europa en la época, era increíblemente caro y difícil de extraer/trabajar, el continente iberoamericano se convierte entonces en la  mayor fuente de éxito con respecto al producto al descubrir su abundancia en todo tipo de lugares desde Potosí a Veracruz.
Tal y como lo describe el capitulo anterior que hablo sobre la explotación de oro y plata en los inicios de la colonia, el texto de Galeano profundiza en los procesos de cómo la mano de obra barata y esclavizada de indígenas y locales trabaja para extraer el azúcar y tenerlo disponible en todos lados. En esta ocasión incluso esclavos importados de África trabajaron en la extracción del azúcar.
El texto concluye con un breve resumen sobre la decadencia de la explotación de este producto y como en diferentes regiones donde incluso ahora se siguen sintiendo las ramificaciones de la sobre-producción del azúcar y otros productos que también eran característicos de la región.
Para concluir esta reseña del capitulo, es importante mencionar que hoy en dia la explotación de mano de obra y exportación excesiva de un producto regional son factores importantes en la decadencia constante de la región iberoamericana.

Universidades De América Latina


UNIVERSIDAD DE SANTO TOMAS DE AQUINO (REPUBLICA DOMINICANA)

La primera universidad en América latina sin ser reconocida por corona española


UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS (PERÚ)

Como primera universidad del continente en lima reconocida por la corona española.


UNIVERSIDAD NACIONAL Y AUTÓNOMA DE MÉXICO (MÉXICO)

Esta universidad creada en México y antes llamada Real y Pontificia Universidad de México.septiembre de 1551


LAS UNIVERSIDADES COLOMBIANAS DURANTE LA COLONIA

Colegio de San Bartolomé(1592), Universidad Javeriana(1623), Universidad de Santo Tomás(1639), Colegio de Nuestra Señora del Rosario(1653) son las 4 instituciones de carácter universitarioas creadas durante el Vireinato de la Nueva Granada en Santa Fe.


UNIVERSIDAD REAL Y PONTIFICIE DE SAN GREGORIO DE MAGNO

Fue creada en el Ecuador e hizo parte de las primeras en el continente.19/05/1622


Fundación Universidad Javeriana (Co)

El Rey Felipe III de España, por medio de la Cédula del 2 de febrero de 1622, ordenó a las autoridades de América dar ejecución al Breve Pontificio, abriendo así el camino para la fundación de la Javeriana. En solemne ceremonia el P. Baltasar Mas, S.J., presentó a la Academia de Santa Fé el Breve Pontificio y la Cédula Real el 13 de junio de 1623.


Fundación Universidad de San Nicolas de Mira (Co)

Bajo el modelo de convento-universidad se organizo en Santafé la universidad de San Nicolas de Mira 1694. Se autoriza fundación de la universidad mediante Bula Papal.
Soto Arango, Diana. (2005). Aproximación histórica a la universidad Colombiana. Revista histórica de la educación latinoamericana.


Fundación Universitaria de San Buenaventura

Inició labores bajo la dirección del Padre Franciscano Fray Diego Barroso y fue aprobada el 19 de septiembre por la Real Cédula de Fernando VI. Los estudiantes vinculados a esta iniciativa adelantaban sus estudios en el mismo Colegio Mayor donde tenían su hospedaje, hasta obtener alguno de los títulos permitidos en artes, filosofía y teología. 


Fundación Universidad Nacional de Colombia

La Universidad Nacional de Colombia es una universidad pública y autónoma de orden nacional colombiana. Fue establecida por ley en 1867 por el Congreso de los Estados Unidos de Colombia.


Fundación Universidad Nacional de Asunción Paraguay

La Universidad Nacional de Asunción, fundada en el año 1889, es la primera institución de Educación Superior, la más antigua y con mayor tradición del país. En sus inicios contaba con las Facultades de Derecho, Medicina y Matemáticas, y las escuelas de Escribanía, Farmacia y Obstetricia.


Reforma universitaria en Mexico

Entre el 20 de septiembre y el 8 de octubre de 1921 se celebró en la ciudad de México el Primer Congreso Internacional de Estudiantes. Por primera vez se reunirían las organizaciones estudiantiles del mundo en el momento del triunfo de las fuerzas que impulsaban el cambio y no en uno de reflujo.


Movimiento reformista en cuba

El 12 de enero de 1923 la FEU lanzó un manifiesto -considerado más tarde el programa de la Reforma Universitaria en Cuba- que exigía la depuración del profesorado, la participación del estudiantado en la dirección de la Universidad, la personalidad jurídica de esta y su autonomía en asuntos económicos y docentes, entre otras demandas. 


Alianza para el progreso

Movimiento reformista que busca desplazar el modelo universitario tradicional para copiar el modelo de Estados Unidos, el cual no es dirigido por el Estado sino por la empresa privada.



sábado, 25 de mayo de 2019

Paulo Freire, Jose marti y Luis Beltran Prieto



Paulo Freire

Nació el 19 de septiembre de 1921, en Pernambuco, Brasil.

Estudió filosofía en la Universidad de Pernambuco e inició su labor como profesor en la Universidad de Recife, como profesor de historia y filosofía de la educación.
En 1947 inició sus esfuerzos para la alfabetización de adultos, que durante los años sesenta trataría de llevar a la práctica en el nordeste de Brasil, donde existía un elevado índice de analfabetismo. Con la ayuda del obispo Helder Cámara, promovió en 1961 el denominado «movimiento de educación de base», a la vez que desarrollaba su metodología educativa. Con la llegada al poder en 1964 del general Humberto Castelo Branco, fue detenido y hubo de abandonar el país. En el exilio ejerció como asesor educativo de diversas instituciones, entre ellas la UNESCO. Regresó a Brasil en 1980.
Desde unas creencias profundamente cristianas, Paulo Freire concibió su pensamiento pedagógico, que es a la vez un pensamiento político. Promovió una educación humanista, que buscase la integración del individuo en su realidad nacional. Fue la suya una pedagogía del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de transformación total de la sociedad, que encontró la oposición de ciertos sectores sociales. Definió la educación como un proceso destinado no a la domesticación sino a la liberación del individuo, a través del desarrollo de su conciencia crítica.
Las ideas educativas de Paulo Freire quedaron recogidas en los diversos ensayos que publicó. Entre otros títulos, destacan La educación como práctica de la libertad (1967), Pedagogía del oprimido (1969) y Educación y cambio (1976).



José Martí


(José Julián Martí Pérez; La Habana, 1853 - Dos Ríos, Cuba, 1895) Político y escritor cubano, destacado precursor del Modernismo literario hispanoamericano y uno de los principales líderes de la independencia de su país.
Hijo de Mariano Martí Navarro, militar español, y de su esposa también española, Leonor Pérez Cabrera, originaria de las Islas Canarias.

Fue el mayor de siete hermanas: Leonor, Mariana, María de Carmen, María de Pilar, Rita Amelia, Antonia y Dolores. Le bautizaron el 12 de febrero en la iglesia de Santo Ángel Custodio.
José Martí cursó estudios en el colegio San Anacleto, donde conoció a Fermín Valdés Domínguez, y en la Escuela Municipal de Varones de La Habana, dirigida por Rafael María Mendive. A los diez años escribía correctamente y a los trece ingresó en la segunda enseñanza.

De adolescente dirigió publicaciones estudiantiles. En 1867, se inscribió en la Escuela Profesional de Pintura y Escultura de La Habana, conocida como San Alejandro, para tomar clases de dibujo.

Cuando la Guerra de los Diez Años estalló en 1868, José Martí y su amigo Fermín se unieron la causa nacionalista cubana.
El 21 de octubre de 1869, fue detenido y encarcelado bajo la acusación de traición y soborno; José Martí confesó los cargos y fue condenado a seis años de prisión. Su madre escribió cartas al gobierno solicitando su libertad, y su padre contrató a un abogado amigo. Fue obligado a realizar trabajos forzados en las canteras de La Habana. Poco después le indultaron y le trasladaron a Isla de Pinos. Se le conmutó la pena por el destierro.

El 15 de enero de 1871, parte con rumbo a España. En Madrid publicó su denuncia. El presidio político en Cuba.

Cursó estudios en la Universidad de Madrid; en mayo de 1873, en la Universidad de Zaragoza, realizando el bachillerato paralelamente con los estudios universitarios. El 27 de junio de 1874, recibió el título de bachiller. El 24 de octubre, se graduó en Filosofía y Letras. Salió de España y visitó otras ciudades de Europa.

En enero de 1875, José Martí llegó a Inglaterra desde donde partió hacia México. El 8 de febrero, desembarcó en Veracruz, continuando su viaje hacia la capital del país. Publicó por entonces en la Revista Universal y en 
El Federalista.


En 1876, contrajo matrimonio con Carmen Zayas Bazán, con quien tuvo a su único hijo: José Francisco Martí Zayas-Bazan, "Ismaelillo" (1878-1945). En 1878 regresó a su país.

Poco después de haber regresado a Cuba para iniciar la que llamó "la guerra necesaria", José Martí murió cuando cabalgaba, sin saberlo, vestido de negro sobre un caballo blanco hacia un grupo de soldados españoles ocultos, siendo alcanzado por tres disparos que acabaron con su vida en Dos Ríos, cerca de la confluencia de los ríos Contramaestre y Cauto, el 19 de mayo de 1895.

Fue sepultado el día 27, en el Cementerio de Santa Ifigenia, en Santiago de Cuba.



Luis Beltrán  

Nació el 14 de marzo de 1902 en La Asunción, Nueva Esparta, Venezuela.

Hijo de Josefa Figueroa y Loreto Prieto Higuerey.

Cursó estudios primarios en la Escuela Federal Francisco Esteban Gómez de su ciudad natal y de secundaria en el Colegio Federal y en Caracas en el liceo Caracas. En 1934, se licenció en la Universidad Central de Venezuela en Ciencias Políticas y Sociales.
Considerado como uno de los mejores pedagogos de América, fue maestro de primaria en la Escuela Francisco Esteban Gómez de La Asunción.

Fundador y primer presidente de la Federación Venezolana de Maestros en 1936. Cofundador del partido de Acción Democrática en 1941, participó en la Junta Revolucionaria de Gobierno tras el derrocamiento del presidente Isaías Medina Angarita, el 18 de octubre de 1945. Fundador del Movimiento Electoral del Pueblo (MEP) del que sería candidato a la Presidencia de la República en diciembre de 1968, elecciones en las que obtuvo 719.461 votos. En las elecciones presidenciales de 1978 consiguió el 1,12% de los votos.

El 15 de febrero de 1948 fue designado Ministro de Educación por el presidente Rómulo Gallegos Freire. Coautor del primer proyecto de Ley de Educación en ese mismo año, y de la Ley de Educación promulgada el 9 de julio de 1980. Tras el golpe de estado del 24 de noviembre de 1948, hubo de exiliarse y con el restablecimiento de la democracia el 23 de enero de 1958, regresó a su país.

Profesor de la Universidad de La Habana (1950-1951). El 22 de agosto de 1959, fundó el Instituto Nacional de Cooperación Educativa (INCE, actual INCES). Presidente del Congreso Nacional de 1962 a 1966. En 1986, participó en la Comisión Presidencial del Proyecto Educativo Nacional, coordinada por Arturo Uslar Pietri.

Fue autor de libros sobre la juventud, la educación y la formación política. En 1984, ingresó a la Academia Venezolana de la Lengua.

En 1933 conoció a Cecilia Oliveira Rangel, estudiante de la Escuela Normal de Señoritas, con la que se casó y tuvo 12 hijos: Luis, Lilia, Cecilia, Delfina, Nirma, Gonzalo, Edgardo, Delfina, Ana, María, Lesbia, Dida y Olga.

Luis Beltrán falleció el 23 de abril de 1993 en Caracas. 


sábado, 11 de mayo de 2019

Reseña de la película "Hidalgo: la historia jamas contada"









Hidalgo, la historia jamás contada es una película sobre la vida del cura Miguel Hidalgo durante el periodo previo y posterior al levantamiento independentista, centrado más en su lado humano. Su pasión por el teatro, su búsqueda natural de justicia e igualdad y sus debilidades carnales.
Cabe mencionar que esta película no es un documental que te hacen que salgas pensando que el cura Hidalgo fue un gran héroe de la patria, como su nombre lo dice la película se basa en narrar su vida, lo que jamás nos habían contado en las clases de historia.
El director de esta cinta, Antonio Serrano, es el responsable de crear la cita, protagonizada por Damián Bichir, nos presentan a Hidalgo como un "macho mujeriego y borracho".
luego de ser rector de la Universidad de Michoacán y como castigo por sus ideas progresistas, el cura Miguel Hidalgo es obligado a abandonar a su mujer e hijos y es enviado por la autoridad eclesiástica a un pequeño pueblo. Ahí, en San Felipe Torres, ayuda a los indígenas y monta con sus feligreses la obra “prohibida” de Moliére, “Tartufo”. Al mismo tiempo se hace enemigo de la facción más tradicional y puritana de la localidad por sus tendencias subversivas y su actitud festiva y crítica, y se convierte en presa de la pasión por una de las mujeres del pueblo. Todos estos elementos van transformando al hombre en el caudillo que finalmente sacrificará su vida por defender sus convicciones.

La película comienza en una celda obscura, desde allí ya nos atraparon al ponernos a nuestro héroe de la patria: Hidalgo, vencido, excomulgado y a horas de ser fusilado. 

Cuando de repente mediante flashbacks recuerda sus días de gloria como maestro universitario, donde de alguna manera no sabía instruir a sus alumnos acerca de la libertad, pienso que la película no nos trata de decir si Hidalgo fue nuestro héroe o nuestro villano, dudo que quiera darnos ese mensaje sobre lo bueno y lo malo.
Puesto que la imagen que le dan para algunos podría ser muy agradable para otros desagradable, por hecho de tener comportamientos que la iglesia los desaprueba y finalmente es el protagonista es por eso que no puede ser completamente malo, además de que no se olvidan de describirnos la inteligencia y cultura de Hidalgo, su afán de leer libros y su amor por el teatro, en ese entonces algo mal visto para la sociedad y es importante rescatar ello, porque sus lecturas y obras desafiaban "Hacían pensar" sobre la existencia de dios, sobre las injusticias de la iglesia y su función como poder. 
Hidalgo es enviado de castigo- al curato de San Felipe Torres Mochas, donde el párroco de Torres Mochas que ve en Hidalgo a la representación misma del demonio y busca destruirlo puesto que Hidalgo, se relacionó con las clases bajas y nació su idea emancipadora con fiestas y su fama de "faltar las leyes de dios".
También en la película se muestra la parte en donde Josefa Quintana empieza a sentir atracción por el y el por ella, de hecho, con Josefa procreo dos hijos, además de que antes de llegar allí ya tenía otros dos. La película tiene momentos cómicos, un poco dramáticas, diálogos ocurrentes y una impecable dirección de arte que nos ayuda fácilmente a colocarnos en la época preindependentista.






Construcción del pensamiento liberal en Latino América

Para comenzar el pensamiento liberal es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y busca limitar la intervención del estado en la vida económica, social y cultural.
El liberalismo hispanoamericano mantuvo rasgos propios, que a pesar de las profundas diferencias entre sus cultivadores y de las distintas realidades a las que se aplicó, permiten diferenciarlo de otras corrientes filosóficas. Entre sus notas específicas se encuentra su individualismo, igualitarismo y universalismo. Asimismo, la actitud liberal encarna una preeminencia de las virtudes de la razón, la creencia en el orden como fuente de bienestar y una confianza en el progreso ilimitado de la humanidad. Sin embargo, las características políticas más importantes y que modificaron la semblanza institucional del continente radican en su republicanismo, constitucionalismo, secularismo y en su aspiración hacia la unidad hispanoamericana.
Es emblemático que, la primera vez que se utilizó el término “liberal”, como adjetivación política, es en el marco del nacimiento de las Cortes de Cádiz en 1811, las cuales suponían un planteamiento de tipo contractualista entre el rey y los súbditos, que implicaba, a su vez, que la soberanía había retrovertido en el pueblo. Sin embargo, la Constitución de 1812 no satisfizo las exigencias de libertad e igualdad a que aspiraban los criollos dominantes, pues sin independencia estaban convencidos que se mantendrían las causas de la desigualdad. En todo caso, el surgimiento del liberalismo se asocia, al igual que en Europa, con el aparecimiento de nuevas clases sociales, es decir, distintas a las coloniales. Con el objeto de analizar las influencias para la formación de la conciencia política liberal y republicana en Centroamérica, puede acudirse a los archivos de la Inquisición de Guatemala. Así, es posible confirmar que autores como Juan Jacobo Rousseau, el abate Pradt, el Barón de Montesquieu, Voltaire, Paine, Hume y Jeremías Benthan, eran leídos y conocidos en la región, a la vez que doctrinas tales como las del pacto social, la soberanía popular, la división de poderes, los derechos naturales, el poder constituyente y la teoría de la representatividad estaban difundidas entre los intelectuales y políticos de la época pre-independentista
el liberalismo como corriente de pensamiento surge en la Edad Moderna y sus orígenes es posible ubicarlos en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII, a partir de la revolución de 1688 contra Jacobo II.
En este específico contexto histórico, el liberalismo hispanoamericano asume roles claramente delimitados, aunque no por ello, contradictorios recíprocamente. Así, es posible identificar dos funciones, según se trate durante la etapa de la Independencia o la etapa de consolidación de los nuevos Estados independientes. En un principio, el liberalismo conformó una ideología funcional para las aspiraciones de ruptura con el orden colonial; sin embargo, posteriormente, se configuró como funcional para la constitución del nuevo orden dominante, tanto interno como externo, en que cayeron las nuevas repúblicas, sentando las bases para el desarrollo de la burguesía y el surgimiento de un capitalismo dependiente, bajo la particular presión del comercio inglés que impuso la tesis del librecambismo, con el propósito de transformar las recién descolonizadas economías iberoamericanas en complemento de su propia economía.

En los procesos independentistas, el liberalismo estuvo asociado principalmente a la ruptura con los lazos políticos y económicos con la península Ibérica. Para los criollos, la libertad era sinónimo de independencia. Este liberalismo es el resultante de las vertientes ilustradas y románticas que fluían en los pensadores y libertadores de la época, las cuales junto con el ejemplo dado por las colonias inglesas de Norteamérica y, posteriormente, el cuestionamiento que de la monarquía representó la Revolución Francesa, así como los principios contenidos en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, contribuyeron a formar un pensamiento liberal hispanoamericano que, aunado al vasallaje político y la discriminación entre peninsulares y americanos, conduciría a los movimientos independentistas y a la adopción de la República como modelo de organización socio-político

miércoles, 8 de mayo de 2019

La controversia de Valladolid ( Fray Bartolomé de Las Casas,)




En un convento de Valladolid, en 1550, se debate una cuestión fundamental: ¿Los Indios del Nuevo Mundo son hombres como los otros?

Dos hombres se enfrentan. Uno de ellos es un filósofo llamado Sepúlvedael otro es Bartolomé de las Casas ardiente protector de los indios. 

El propósito declarado de la discusión era cómo se debía proceder en los descubrimientos, conquistas y población del Nuevo Mundo frente a los nativos. 
Juan Ginés de Sepúlveda defendía que la guerra que llevaban los conquistadores españoles a los indios era justa acusando a los indios por sus pecados e idolatría. Para él, los indios eran seres inferiores que pertenecían a otra categoría. Le correspondía entonces a Bartolomé de Las Casas de defender la opinión según la cual los indios son iguales a los españoles, y que debían de beneficiar de un trato más humano.
Los argumentos de Sepúlveda se apoyaban en el mando evangelizador que Cristo dio al Papa y al Rey Católico. Según él, el derecho de tutela implica la servidumbre del indígena. Calificaba las prácticas culturales de los pueblos indígenas como antinaturales. En cuanto a Bartolomé de Las Casas, demuestra la racionalidad de los indígenas a través de su civilización.

Al final, no hubo conclusiones al debate ya que los jueces no llegaron a pronunciarse, pero la historia le ha dado una fama mayor a Bartolomé de Las Casas, quien permitió detener todas las guerras de conquista hasta que se determinase el vencedor del debate. En 1556, se publicaron Instrucciones en las que se afirmaba que sólo se podía hacer la guerra en legítima defensa.